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一剪寒梅: 熊梅生的博客

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【原创】【散文 摄影】拍喜鹊  

2012-07-03 10:44:36|  分类: 散文摄影 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】【散文 摄影】拍喜鹊 - 一剪寒梅 - 一剪寒梅: 熊梅生的博客
 
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端着相机打鸟,每每镜头里捕捉到喜鹊,无论是花喜鹊还是灰喜鹊,都禁不住会心一笑,喜上眉梢。仿佛吉祥、喜事、好运随之而来,也就自然想起宋代欧阳修那首脍炙人口的诗:“鲜鲜毛羽耀明辉,红粉墙头绿树林。日暖风轻言语软,应将喜报主人知。”此时的感觉拍的不只是漂亮优雅的喜鹊,而是源远流长的文化。

喜鹊作为一种文化在我心中启蒙,自然是童稚时大人们的灌输:“喜鹊叫,好事到。”于是很喜欢这种报喜鸟。在我记忆中,真正走进“喜鹊文化”的大门,是读高中一年级时,参加了市工人文化宫的一次打灯谜活动。记得灯谜会上除了字谜,还有实物谜、画谜。其中有几则画谜都是与喜鹊有关。一则谜面是两只鹊儿面对面,打三个字常用语一句;一则谜面是两只喜鹊中加了一枚古钱,打四个字常用语一句;另一则谜面画着一只獾和一只喜鹊在树上树下对望,打一成语;还有一则谜面是喜鹊登在梅花树枝上,打一成语。这四则画谜被一位老者猜中,分别是“喜相逢”、“喜在眼前” 、“欢(獾)天喜地”、“喜上眉(梅)梢”。当时我真佩服不已,也感知到小小的喜鹊还有如此文化寓意。

大学毕业以后到农村中学任教,更让我感到“喜鹊文化”几乎无所不在。农民家里凡有婚嫁喜事,必定到集镇上买鹊登高枝、喜鹊登梅一类的画匾。许多农民家中的橱柜、花床都雕刻有喜鹊的图案。一些老农虽然没有读过我国最早一部有关鸟类的文献《禽经》,但凭着对喜鹊观察的经验预报天气,与书中“仰鸣则阴,俯鸣则雨”的记载如出一辙。虽然很多人没有读过秦少游的《鹊桥仙》词,但“牛郎织女七夕天河鹊桥相会”的神话故事,则是家喻户晓。

最有意思的是一次我去家访,那位学生的家在离学校数里外一个绿树环绕的村子,我刚走到村口,原本寂静的田园忽然回荡起喳喳、喳喳的鸟鸣,一群花喜鹊腾跃飞旋,仿佛一场欢迎仪式拉开了帷幕,不一会儿那位学生从村里向我迎来,兴高采烈招呼我:“先生来啦!”此情此景真如元代诗人刘因所描写的诗境:“马蹄踏水乱明霞,醉袖迎风受落花。怪见溪童出门望,鹊声先我到山家。”难怪越剧《红楼梦》中王熙凤初见黛玉也有这么两句唱词:“昨日楼头喜鹊噪,今朝庭前贵客到。” 我想,没有此行,就不会有身临诗境的体验。

就在这次家访中,那位学生给我讲了他亲身经历的喜鹊故事。一次大风大雨之后,他家屋前树上的喜鹊窝里掉下一只小喜鹊,他小心翼翼地捧起来,爬上树,把小喜鹊送回窝里。事后不久,他发现每天出门上学,总有两只喜鹊叫喳喳地送他一程。放学回来也总有两只喜鹊飞到屋檐上喳喳喳喳,仿佛欢迎他归来似的。这让我确信了一句古语:人有爱心,鹊有灵性。

细想起来喜鹊真是很有人缘的鸟类,喜欢把巢筑在民宅旁的大树上,在居民点附近活动。有人的地方未必有喜鹊,但有喜鹊的地方必定会有人。人与喜鹊的世世代代相伴,习性相知,心灵共鸣,心有灵犀一点通啊,早已超越了一般性相处与观赏的层面,跃升到了文化境界。为此,相信喜鹊能报喜的观念,早在两千多年前便已经在民间流行。唐朝时有关的兆验故事便广泛传播。张鷟的《朝野佥载》中有这样一个故事:贞观末期有个叫黎景逸的人,家门前的树上有个鹊巢,他常喂食巢里的鹊儿,时间长了,人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱,令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只喜鹊停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然三天后他被无罪释放。

追溯中华喜鹊文化的起源,曾经认为始于春秋时代,但出土于中国青海省乐都县的一件“柳湾文化”彩陶罐上的喜鹊图案,一下子把喜鹊文化的起源推向了原始社会母系氏族社会时代。喜鹊文化可谓源远流长,延续到今天,几乎深入人类社会生活的方方面面,并形成了一套完整的文化体系,成为中国民间文化的一个重要组成部分。

人们赋予喜鹊吉祥的文化符号,灵性十足的喜鹊报之于吉祥的佳音。人与喜鹊的和谐让生活更美好,在我心中喜鹊不只是一只鸟,而且是一种深厚的人文。

 

                                                                                                             2012.7.2-3

 
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博友雅作

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 喜鹊天生报捷来,主人闻讯早心开。

城乡爰护知音鸟,村舍高巢总伴随。


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善报佳音有令名,离人最喜唶喳声。

梳翎刷羽多齐整,草地枝头爱送迎。

烛焰结花常有误,蜘蛛落地恐无凭。

灵禽诚信无疑义,岁岁七夕银汉情。

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喜鹊无意闯镜头,拍入画面人文稠。

鸣叫喳喳悦人耳,趣事源源心中流。

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